《91深夜长长久久》

【91深夜长长久久】

任(ren)何(he)神权建(jian)筑(zhu)的普(pu)遍特征,是一成不变,墨守传(chuan)统,惧怕进步(bu)的线(xian)条,崇奉(feng)原始的式样(yang),常常莫名其(qi)妙地(di)别(bie)出(chu)心裁,用象征(zheng)来(lai)歪(wai)曲人和自然的一(yi)切形(xing)状(zhuang).这是一些晦涩的书(shu),只(zhi)有那(na)班被授以神秘(mi)教(jiao)义的人方能读得懂.况且,不管什么(me)形式,甚至任何奇形怪(guai)状,都含(han)有某种(zhong)意义,因而所有形式都成为(wei)不(bu)可侵犯的了(le).切莫(mo)要求埃及的.印度的.罗曼的营造术去改(gai)造(zao)其(qi)设计图,或者(zhe)去改(gai)善其雕(diao)塑艺(yi)术.对它(ta)们来说,任何完善的尝(chang)试(shi)都(dou)是(shi)大逆不(bu)道的.这(zhe)些建筑艺术中,僵化的教条似乎已(yi)扩(kuo)散到石头上,仿佛(fo)再度(du)石化一般.然而,与此相反(fan),民众建筑的普(pu)遍(bian)特(te)征是多(duo)样性(xing),进步,新颖,丰富,恒动.宗教的(de)束(shu)缚已被摆脱,可以(yi)考虑(lv)到建(jian)筑的优美,精心美化,不断提(ti)高(gao)塑像或(huo)花(hua)纹图案(an)的装饰.这类建筑是世俗的,具有(you)人(ren)的(de)某种情趣,而(er)又不断(duan)与神的象征(zheng)相(xiang)混合,依然在神的象(xiang)征掩盖下(xia)呈现出来(lai).所以不少建(jian)筑物是随便任何人.任何(he)智力.任何想象力都能领悟(wu)的,尽(jin)管(guan)依旧带有(you)象征性(xing),却(que)像大(da)自然(ran)一(yi)样(yang)易(yi)于理解.在神权建筑与(yu)民(min)众建筑之间,存在着从神圣(sheng)语(yu)言到通俗语言.从所(suo)罗门(men)到菲狄亚斯(si)从象形到艺术的区别.