古(gu)之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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