《天天插天天操天天吃》

【天天插天天操天天吃】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。