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言偃复问曰："夫(fu)子之极言礼也，可(ke)得而(er)闻与？"孔子曰："我欲(yu)观夏道(dao)， 是(shi)故之杞，而(er)不足征也，吾得《夏时》焉。我欲观殷(yin)道，是(shi)故之宋(song)，而(er)不是微也(ye)， 吾得(de)《坤乾》焉。《坤(kun)乾》之义《夏(xia)时》之等(deng)，吾(wu)以是观之。夫礼之初(chu)，始诸(zhu)饮 食(shi)，其(qi)燔黍捭(bai)豚，污(wu)尊而(er)А饮(yin)，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也， 升屋而(er)号，告曰：'皋！某复'。然(ran)后饭腥而苴(ju)孰。故天望而地藏也(ye)，体魄则降， 知气在上，故死者北首，生者南(nan)乡，皆从其初(chu)。昔者(zhe)先王未有(you)宫室，冬则(ze)居营(ying)窟， 夏则居曾(ceng)巢。未有火(huo)化，食(shi)草木(mu)之实(shi)，鸟兽之肉，饮其(qi)血，茹其(qi)毛。未有(you)麻(ma)丝， 衣其羽皮。后圣有作(zuo)，然(ran)后修火(huo)之利，范金合土，以为台榭宫室(shi)牖户，以炮以燔(fan)， 以亨(heng)以炙，以为(wei)醴酪(lao)，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以(yi)事(shi)鬼神上(shang)帝，皆(jie)从(cong) 其朔。故玄(xuan)酒在(zai)室，醴盏(zhan)在户，粢醍(ti)在堂，澄酒(jiu)在下。陈其牺(xi)牲，备(bei)其鼎俎，列 其琴(qin)瑟(se)管磬钟鼓，修其(qi)祝嘏(gu)，以(yi)降上(shang)神(shen)与其先祖，以(yi)正君臣，以笃父(fu)子，以睦(mu)兄(xiong) 弟(di)，以(yi)齐上下，夫妇(fu)有所。是谓承(cheng)天之祜。