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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。