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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。