《日本色日夜干》

【日本色日夜干】

是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。