《天天草 天天》

【天天草 天天】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。