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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。