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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民(min)不倍，是以君子有褰(qian)矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得(de)众则得国，失众则失国。