古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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