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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。