"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道(dao),行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。
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