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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也(ye)。