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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。