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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。