《日夜久久伊人》

【日夜久久伊人】

是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。