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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。