"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言而(er)世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。
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