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古之欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。