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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。