《粉嫩网》

【粉嫩网】

180820致许寿裳〔1〕季市君(jun1)足下：早(zao)蒙书，卒卒不即复。记前函曾(ceng)询部(bu)中《最新法令汇编》〔2〕，当时问之雷(lei)川(chuan)，〔3〕乃(nai)云无有。前答未及，今(jin)特先陈。夫人逝去，孺子良为可念，今既得令(ling)亲到赣(gan)，复有教师，当可稍轻顾虑。人有恒言："妇人弱也，而为母(mu)则强。"仆为(wei)一(yi)转(zhuan)曰(yue)："孺子弱(ruo)也，而(er)失母则(ze)强。"此意久不语人(ren)，知(zhi)君能解此意(yi)，故敢言之矣。《狂人日(ri)记(ji)》实为拙(zhuo)作，又有(you)白话诗署"唐俟"者，亦仆所(suo)为(wei)。前曾(ceng)言中国(guo)根柢(di)全(quan)在道教，此说近(jin)颇(po)广(guang)行。以此读史，有多(duo)种问(wen)题(ti)可以迎刃(ren)而解(jie)。后(hou)以(yi)偶(ou)阅《通鉴》〔4〕，乃(nai)悟中国(guo)人(ren)尚(shang)是(shi)食(shi)人(ren)民族，因(yin)成此篇。此种发见(jian)，关系(xi)亦甚大(da)，而知(zhi)者尚(shang)寥寥也。京师图书分(fen)馆〔5〕等章程(cheng)，朱孝(xiao)荃〔6〕想(xiang)早(zao)寄上。然此并庸妄(wang)人钱稻孙，王丕(pi)谟〔7〕所为，何(he)足依据。而(er)通(tong)俗图书馆〔8〕者尤可(ke)笑，几(ji)于不通(tong)。仆(pu)以为有权(quan)在手，便当任意作之，何必参(can)考愚(yu)说(shuo)耶(ye)？教育博(bo)物馆〔9〕等素未究，必(bi)无以(yi)奉(feng)告。惟于通俗图(tu)书馆(guan)，则(ze)鄙意以为小说(shuo)大应(ying)选择(ze)；而(er)科学(xue)书等，实以广学会〔10〕所出者为佳，大可购置，而世多以其教会(hui)所开(kai)而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因为(wei)一校(xiao)长所(suo)打(da)，其所以(yi)打(da)之者，则(ze)意在排斥(chi)外省人而代(dai)以本省人(ren)。然(ran)目的仅(jin)达(da)其半，故覃去而(er)X〔12〕至，可谓(wei)去(qu)虎(hu)进(jin)狗矣。部中(zhong)风气日趋日下，略有(you)人状者已寥寥不多(duo)见。若夫新闻，则有エべ〔13〕之健将牛献(xian)周〔14〕佥事(shi)在(zai)此(ci)娶妻(qi)，未(wei)几前妻闻风而至，乃诱后妻(qi)至奉天(tian)，售之妓馆，已(yi)而(er)被诉，今方在囹(ling)圄，但尚未(wei)判决(jue)也(ye)。作(zuo)事如(ru)此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致(zhi)，而居(ju)然出于(yu)教育部，宁非幸欤！历观(guan)国(guo)内(nei)无一佳象，而(er)仆(pu)则思想颇变(bian)迁，毫不悲观。盖国之(zhi)观念，其愚(yu)亦与省(sheng)界相(xiang)类。若以人类为着眼点，则(ze)中国若改良，固足为人类进步之验(以如(ru)此国(guo)而(er)尚能改(gai)良(liang)故)；若其灭(mie)亡，亦(yi)是人(ren)类(lei)向上之验，缘如(ru)此国(guo)人竟不能生存，正(zheng)是人类进步之故(gu)也。大约(yue)将来人(ren)道主义终当胜(sheng)利，中国(guo)虽不改进，欲为奴隶(li)，而他人(ren)更不(bu)欲用奴隶；则(ze)虽渴想请安，亦是不得(de)主顾，止能(neng)髻讯(xun)死。如是数代，则请(qing)安磕(ke)头之瘾渐淡(dan)，终必难免于进(jin)步(bu)矣。此仆之所为乐也。此布，即颂曼福。