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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。