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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。