《51》

【51】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。