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夫乐者(zhe)乐(le)也，人情之所(suo)不能免也。乐必发于声音，形(xing)于动静，人之道(dao)也。声 音动静(jing)，性(xing)术(shu)之变，尽(jin)于(yu)此矣。故人不耐无乐，乐不耐(nai)无形(xing)，形而不为(wei)道不(bu)耐无 乱。先(xian)王耻其乱，故制雅颂(song)之声以(yi)道之(zhi)，使其声(sheng)足乐而(er)不流，使其文足论而不息， 使(shi)其曲直繁瘠(ji)廉肉节奏足(zu)以(yi)感动人之善心而(er)已(yi)矣。不使放心邪气得接焉，是先王 立乐之(zhi)方也。是故乐在宗(zong)庙之(zhi)中，君(jun1)臣上下(xia)同听之(zhi)则莫不(bu)和敬；在族长乡里之中， 长幼(you)同听(ting)之则莫(mo)不(bu)和顺；在(zai)闺门之(zhi)内(nei)，父(fu)子兄弟(di)同听之则莫不和(he)亲。故乐者，审 一(yi)以定和，比物以饰节；节(jie)奏(zou)合以(yi)成(cheng)文(wen)。所以(yi)合和父子(zi)君臣，附亲万民也，是(shi)先 王立乐(le)之(zhi)方也。故听其雅颂之(zhi)声(sheng)，志意得广焉；执(zhi)其干戚(qi)，习其俯仰诎(qu)伸(shen)，容(rong)貌 得庄焉；行其缀(zhui)兆，要(yao)其节奏，行列是(shi)正(zheng)焉，进退(tui)得(de)齐焉。故乐(le)者，天地之(zhi)命， 中和之纪(ji)，人情(qing)之所不能免(mian)也(ye)。