所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者,其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者(zhe),无(wu)之,故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者,所以事(shi)君也;悌(ti)者(zhe),所(suo)以事长也(ye);慈(ci)者(zhe),所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之,虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren),一国兴仁(ren);一家让,一(yi)国兴(xing)让;一(yi)人贪戾,一国作乱。其机如此,此(ci)谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao),而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好,而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人,无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu),而能喻诸人者,未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜(yi)其家人。"宜其家人(ren),而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟,而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"其(qi)仪不忒(tui),正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法,而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。
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