是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人,有(you)人(ren)此有土,有(you)土此有(you)财(cai),有财此有用。德(de)者(zhe)本也,财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末,争民施夺(duo)。是故财聚则民散,财散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出者,亦(yi)悖(bei)而入;货悖而(er)入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue):"惟(wei)命不于常。"道善则得之,不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为宝(bao),仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮(xi)无(wu)他技,其心休(xiu)休焉,其如有容焉。人之有(you)技,若己有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自其(qi)口出。实能容之,以能保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶之;人(ren)之(zhi)彦圣,而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容,以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi),迸诸四(si)夷,不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举而(er)不能先(xian),命(ming)也;见不善而不能退,退而不能(neng)远(yuan),过(guo)也(ye)。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao),必(bi)忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以失之。
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