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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。