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子兴(xing)见他说得这样重大(da)，忙请(qing)教其端．雨村道：天地(di)生人，除大仁(ren)大(da)恶两种，余者皆无(wu)大异(yi)．若大仁者，则应运而生，大恶(e)者(zhe)，则应劫而生．运生世治，劫生(sheng)世(shi)危．尧，舜(shun)，禹，汤，文，武，周(zhou)，召，孔(kong)，孟，董(dong)，韩，周，程，张，朱(zhu)，皆(jie)应运而生(sheng)者．蚩尤，共(gong)工(gong)，桀(jie)，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧(gui)等，皆应劫而生者．大(da)仁(ren)者，修治天下，大(da)恶者，挠乱(luan)天下．清明灵秀，天(tian)地之正气，仁者(zhe)之所(suo)秉(bing)也，残(can)忍(ren)乖僻，天地之邪(xie)气，恶者之所(suo)秉也(ye)．今当运(yun)隆(long)祚永之(zhi)朝，太(tai)平无为之世，清明灵秀之气(qi)所秉者，上至朝(chao)廷，下及草野，比比皆是．所余(yu)之秀(xiu)气(qi)，漫(man)无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天(tian)化日之中，遂凝结充塞(sai)于深沟大壑(he)之(zhi)内，偶因风荡，或被(bei)云催，略有摇动感发(fa)之意(yi)，一丝半(ban)缕误(wu)而(er)泄出者(zhe)，偶(ou)值灵秀之气适过，正不容邪，邪(xie)复妒(du)正，两不相下，亦如风水雷电，地中既(ji)遇，既不能(neng)消，又不能让(rang)，必(bi)至搏(bo)击(ji)掀发后始尽．故其气亦(yi)必(bi)赋人，发泄一尽始(shi)散(san)．使男女偶秉此气(qi)而生者(zhe)，在上则不(bu)能(neng)成(cheng)仁人君子，下(xia)亦(yi)不能为大凶大恶．置之于万万(wan)人中，其聪俊灵秀之(zhi)气，则(ze)在万(wan)万(wan)人(ren)之上(shang)，其乖(guai)僻邪(xie)谬不近人(ren)情(qing)之态，又在万万(wan)人之下(xia)．若(ruo)生于(yu)公侯富(fu)贵之家，则为情(qing)痴(chi)情种(zhong)，若(ruo)生于诗书清(qing)贫(pin)之族(zu)，则(ze)为(wei)逸士高人，纵再偶(ou)生于薄祚寒门，断不(bu)能为走(zou)卒健(jian)仆(pu)，甘遭庸人(ren)驱(qu)制驾驭，必为奇(qi)优名倡．如前代之许(xu)由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶(ling)，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗(zong)，刘庭(ting)芝(zhi)，温飞卿，米南(nan)宫，石曼卿(qing)，柳耆(qi)卿，秦(qin)少游，近日之(zhi)倪云林，唐伯虎，祝枝(zhi)山，再(zai)如李龟年，黄幡绰，敬(jing)新(xin)磨，卓文(wen)君(jun1)，红拂，薛涛，崔莺，朝(chao)云之流，此皆易地则同之人也。