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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。