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天子(zi)视学，大昕(xin)鼓徵，所(suo)以警(jing)众也(ye)。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴 秩节，祭先师(shi)先(xian)圣焉。有司行(hang)事反(fan)命(ming)，始(shi)之养也(ye)。适东序(xu)，释奠于先老，遂设三 老五更(geng)群老之席位焉。适馔省(sheng)醴，养老之珍具，遂发咏焉，退，修之以(yi)孝(xiao)养也。 反，登歌《清(qing)庙》，既歌而语，以(yi)成(cheng)之也。言(yan)父子君臣长幼之道，合(he)德音(yin)之致， 礼之(zhi)大(da)者也。下管象，舞大(da)武，大(da)合众以事，达有神，兴有(you)德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上(shang)下之(zhi)义行(hang)矣(yi)。有司告(gao)以乐阕，王乃(nai)命(ming)公(gong)侯(hou)伯(bo)子(zi)男及群吏曰：" 反，养老(lao)幼于(yu)东(dong)序"，终之以仁(ren)也。是故，圣人之记(ji)事(shi)也，虑之(zhi)以大，爱之以(yi)敬， 行之(zhi)以礼，修之以孝(xiao)养(yang)，纪(ji)之以义，终之(zhi)以仁。是(shi)故古之人(ren)一举事(shi)，而众皆知其 德(de)之备(bei)也(ye)。古之(zhi)君(jun1)子(zi)，举大事，必慎其终始，而(er)众(zhong)安(an)得不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念终始典于学。"