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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。