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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。