所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe),上(shang)老老而民兴(xing)孝(xiao),上长长而民兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以(yi)君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶(e)于上,毋以使下(xia);所(suo)恶(e)于(yu)下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于后(hou),毋以(yi)从前;所恶于(yu)右(you),毋以(yi)交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民(min)之所恶恶(e)之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南(nan)山(shan),维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众则得国,失(shi)众则失国。
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