古(gu)之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后(hou)身修(xiu),身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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