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所(suo)谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先(xian)后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶(e)于右(you)，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之(zhi)父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得众则(ze)得国，失众则失国(guo)。