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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。