《日日干日夜干》

【日日干日夜干】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。