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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。