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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。