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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。