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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。