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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。