古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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