《82XX.CC》

【82XX.CC】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。