"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道,行而(er)世为天下法,言而世为天下则。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。
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