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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。