《久轻操》

【久轻操】

这(zhe)《苦闷(men)的(de)象征(zheng)》也(ye)是殁(mo)后(hou)才印行的(de)遗稿，虽然(ran)还非定本(ben)，而大体却已完具了。第一分《创作论》是本据，第(di)二分《鉴赏论》其实即是论(lun)批评，和后两分都(dou)不(bu)过(guo)从《创作论》引申(shen)出(chu)来(lai)的必(bi)然的系论。至于主旨，也极分明，用作者自(zi)己的(de)话(hua)来(lai)说，就是生命力受(shou)了压抑而(er)生(sheng)的苦闷懊(ao)恼乃是文艺的根柢(di)，而(er)其表现(xian)法乃是(shi)广(guang)义(yi)的象征主义。但是(shi)所(suo)谓象征主义者(zhe)，决非单(dan)是前世(shi)纪末(mo)法兰西诗坛的一派(pai)所曾经标榜的主义，凡有一(yi)切文艺，古往今(jin)来，是(shi)无不在这(zhe)样的意义上(shang)，用着象征(zheng)主义的表现法的。（《创作(zuo)论》第四章及(ji)第(di)六章(zhang)）作者据伯格森一流的哲学(xue)，以进行不息的(de)生命力为人类(lei)生(sheng)活的(de)根本，又从弗罗特一流的科学，寻出生命力的根(gen)柢来，即(ji)用以解释文艺，――尤其是文学。然(ran)与(yu)旧说又小(xiao)有不同，伯(bo)格(ge)森以(yi)未来为不可测(ce)，作者则以诗人为(wei)先知(zhi)，弗(fu)罗(luo)特归生(sheng)命力的根(gen)柢于性欲(yu)，作(zuo)者(zhe)则(ze)云即其力的突(tu)进(jin)和跳跃(yue)。这在目下同类(lei)的群书中，殆可以说，既异于科(ke)学(xue)家(jia)似的专断和(he)哲学家似的玄(xuan)虚，而且也(ye)并无一般文学(xue)论者的(de)繁碎。作(zuo)者自己就很有(you)独(du)创力的，于是此(ci)书也就(jiu)成为一(yi)种创作，而(er)对于文(wen)艺，即多(duo)有独到的(de)见地和(he)深切的会心(xin)。