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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。